『三里塚に生きる』 そして、私

この映画を見に行った2014年11月末日の日曜日、
たったその二日前、11月28日に、大津監督が亡くなったタイミングであった。

三里塚の闘争のそのはじめから、そこに生きる人々を追ってきた、
現地の人ではなくとも、
現地と都市をつなぎとめてきた偉大なカメラマン・監督が亡くなったのであった。

火葬がちょうどその日に行われたということであった。

闘争の一部が、偉大な大人のその“生き様”が、
いま、目の前の関係者たちの泪となって、未熟な僕の目の前につながってきた。
共振。共鳴。
闘争はいまだ／いま東京に暮らす僕の脊髄を打つ。


この映画は、
闘争に関わってきた現地の人々へのインタビューを通しながら、
当時の映像や写真、遺書の朗読などをいれながら、
進んでゆく。


60～70年代の闘争というのは、
古いアルバムのなか、映像アーカイブスのなか、で、
ホルマリン漬けにされている。

そして、それはそれで、大きな示唆やインスピレーションを与えてくれる。
時に、新たな作品や思想や動きを生み出す。
現代に新たに生まれた問題に方向を指し示す。


しかし、三里塚の個々の“方々”は、
未だに生き、生活し、思いだし、畑を耕し、反対をし、語り続けている。

闘争が、映画の中で語られような“魂の問題”であるならば、
いま、僕の、魂を、揺さぶる。


正直言って、見終わった時より、
いまこうして書いているときの方が、この映画の衝撃を感じている…。
反芻することでその衝撃は大きく大きくなってくる。


闘争は、
社会学でもメディア論でも政治学でも、
でも、それだけではない。


先述のように“魂”であったり、

小泉英政さんが惚れ込んだ、おばあちゃんの『抵抗する気持ち』、“姿勢”“生き様”であったり、

身近な友達、昨日まで会話していた人の“死”や、遺書から感じ取る“意志”であったり、

そして、政府の狡さや、それに対する“怒り”であったり、

運動の“楽しさ”やそれによって生き生きと輝けるチャンスであったり、


それらまでもが混ざって、闘争は続いている。

上映後、鎌田慧さんは、

「なぜ勝てなかったのか」と問うていた。

まだ、答えはないが、

そのひとつに、もっと拡げるべきではなかったか、と。

運動、そのものが、起こりにくくなってきた現代。

運動もなく、政府につぶされ、ブルドーザーにつぶされていく、地方。

そのなかで、なにができるのか、何をすべきなのか。

鎌田さんは最後に、

三里塚の青年行動隊で運動をした若者たちは、いまでもいい顔をしている、

最近ではそういう顔をした若者は少ない、

とおっしゃっていた。

就活が始まる。

生存競争としての自然は、社会にもあり、学生が勉強できるのはその裏で戦う人がいるからだ、と今日の授業で、先生。

ある本で、

「跳び上がって自由にものを考えていたのが60年代末の学生運動」と語っていた人がいた。

就活が始まれば、

地に足つけずに、自由に、学び考えることができなくなる。

現代の大学生は、大学にありながらも、常にそうなのかもしれない。

“生きる”のは『三里塚に』か『社会人として』かでその様相は大きく違う。

どう生きたらよいものか。